Trong thời điểm tai ách nguy nan, hiểm nạn trùng trùng, dịch bệnh lan tràn thì việc cầu nguyện và niệm Thánh hiệu “Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát” là vô cùng cần thiết.
Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát, câu Thánh hiệu này nên được nói với người già, trẻ em, dạy họ niệm cho thuần thục.
Niệm thuần thục rồi thì tai qua nạn khỏi, sóng yên gió lặng, dẫu đời có dâu bể thế nào cũng có thể đi qua nhẹ nhàng.
Có rất nhiều con đường để đi đến sự thành tựu, nhưng niệm Thánh hiệu “Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát” là con đường dễ dàng, thẳng tắt, mau lẹ, phù hợp với hoàn cảnh hiện tại ngày nay vô cùng.
Xưa nay thấy người niệm Quán Thế Âm Bồ-tát được thành tựu trí tuệ, từ bi chứ chưa thấy người niệm Quán Thế Âm Bồ-tát mà gặp nạn tai hay xui rủi.
Người không con, niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát liền có con.
Người bệnh nặng, niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát liền lành bệnh.
Người ngu si vô trí, niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát lâu dần tự nhiên mở khai trí tuệ.
Con người có bệnh tật, tai nạn đều là do trong tâm mình phiền não, vọng tưởng tạo nên nghiệp mà chiêu cảm.
Niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát thì miệng niệm, tai nghe, thân cung kính, ý nhớ nghĩ đến đức tánh từ bi của Bồ-tát vậy là tam nghiệp thanh tịnh. Tam nghiệp có thể thanh tịnh được thì nghiệp chướng, ác chướng cũ tiêu trừ, thiện căn, duyên lành được tăng trưởng.
Nhơn để đi đến quả cần phải có duyên.
Giả sử năm xưa từng gây ác nghiệp. Nay niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát thì nhờ duyên lành này mà hạt giống xưa không có cơ hội phát triển, như vậy nghiệp ác cũng không có thể thọ lãnh.
Nghiệp, nhơn – duyên – quả là định luật chung của Vũ Trụ không thuộc về tôn giáo, tín ngưỡng nào – kể cả Phật Giáo.
Phật-đà không sáng tạo ra luật nhơn – quả, mà Ngài nhận thấy nhơn-quả, nên dạy lại cho chúng ta.
Tu học Phật Pháp dù là tông phái nào cũng chính là hiểu biết nhơn – quả cho rõ ràng. Có hiểu biết nhơn – quả thì mình không tu mê-tín mà là vận dụng sự hiểu biết nhơn – quả đó để thay đổi số phận của bản thân.
Cuộc sống bạn vận hành hiện tại đều là do tàng-thức điều khiển chính, bên dưới ý-thức. Tàng-thức chứa đựng vô số các chủng-tử hay hạt giống, những chủng tử này thông qua các duyên được đưa đẩy bởi nghiệp lực, sự vận hành của nhơn – quả mà các chủng tử phát triển và tạo nên hoàn cảnh sống của bạn.
Hôm nay bạn gặp một người lạ, bạn tự nhiên ghét người đó. Bạn “cảm thấy” ghét, thì sự cảm thấy đó được ý-thức nhận diện.
Nhưng thực chất ý-thức nhận thức được chẳng qua là do tàng-thức nó đưa hạt giống lên. Hạt giống của tàng-thức yêu cầu bạn “ghét” trước khi ý-thức nhận diện được việc bạn “ghét” 1/3 giây.
Có nghĩa là mọi sự đều do tàng-thức yêu cầu bạn phải thế này, thế kia; sau khi tàng-thức ra lệnh, kích hoạt các chủng tử thì sau 1/3 giây ý-thức sẽ nhận được lệnh đó và thực hiện. Tàng-thức đều làm trước khi ý-thức nhận ra.
Sự có mặt của tàng-thức bạn không hề nhận ra được, nó vận hành tự nhiên nhịp nhàng. Giống như cơ thể của bạn, có những thứ dẫu bạn không ý thức thì nó vẫn đang làm việc như tim, gan, phổi, hô hấp, tuần hoàn, bài tiết… Cũng vậy, dẫu bạn không ý thức thì tàng-thức vẫn ở đó và hoạt động.
Nay, nếu ngay lúc bạn tức giận, hay có cảm xúc “ghét”; lúc mà bạn ý-thức được cái cảm xúc của bạn thì thay vì như mọi khi bạn sẽ chạy theo cảm xúc đó, thì bạn dừng lại và niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát.
Đang tức giận, biết mình đang tức giận, dừng lại, không chạy theo cảm xúc tức giận và niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát.
Thì ngay lúc đó Thánh hiệu Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát sẽ được đưa xuống tàng-thức và vô hiệu hóa hạt giống tức giận ở dưới tàng-thức, vậy là sau khi bạn niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát một hồi bạn sẽ hết tức giận – lúc đó cũng có nghĩa là hạt giống “tức giận” ở bên dưới tàng-thức đã được chuyển hóa.
Khi hạt-giống hay chủng-tử bên dưới tàng-thức được chuyển hóa rồi thì nó không còn ở đó. Vì bên dưới không có nên bên trên ý-thức cũng sẽ không còn “cảm thấy” tức giận nữa mà là sự bình an lan tỏa.
Cơ cấu làm việc đối với các tình huống, sự kiện khác cũng tương tự.
Ví như bạn đang lo lắng vì một vấn đề nào đó.
Thay vì tiếp tục lo lắng và chạy theo suy nghĩ lo lắng đó và vẽ ra bao nhiêu chuyện đáng sợ khác thì hãy ý-thức là bạn đang có sự lo lắng và dừng lại, niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát.
Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát khi bạn niệm sẽ lại đi xuống tàng-thức và vô hiệu hóa cho đến chuyển hóa chủng-tử lo lắng ở dưới đó và bạn sẽ hết lo.
Khi bạn hết lo, bạn không còn gởi đi năng lượng lo lắng – một năng lượng thấp và tiêu cực cho sự kiện đang diễn ra. Và vị vậy sự kiện sẽ khởi sắc hơn, và thay đổi theo hướng tích cực.
Nếu bạn hiểu được nhiều hơn cách thức làm việc của tâm thức bạn thì bạn sẽ có thể chuyển hóa nó.
Ngày nay khoa học về tâm thức, khoa học tâm lý đã đi những bước phát triển mới. Và nhờ vào những Ho’oponopono hay Luật hấp dẫn, Tâm lý học nhận thức – hành vi, Thôi miên mà người có sự hiểu biết sẽ vận dụng một cách rõ ràng, chắc chắn vào cuộc sống của mình để chuyển hóa theo ý mình muốn và hoàn toàn làm chủ nó.
Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát là một cái tên, một danh hiệu của một nhân vật. “Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát” – cụm từ này có một sự rung động, có tần số và năng lượng thanh khiết, cao. Những người học về năng lượng, cảm xạ học có thể đo được năng lượng của câu “Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát” một cách tương đối.
Tiến sỹ Masaru Emoto đã ghi nhận sự “đọc chữ” của nước, sự “nghe” của nước bằng các hình ảnh chụp tinh thể nước. Những từ ngữ, âm thanh mang tính tích cực thì tạo nên tinh thể đẹp.
“Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát”, cụm từ này có năng lượng của tình yêu và sự hiểu biết, của tình yêu và lòng biết ơn, nên năng lượng rất lớn mạnh và chắn rằng tinh thể nước từ cụm từ này sẽ rất đẹp.
Cuộc sống của bạn hằng ngày đi qua, đều là sự diễn tấu của vô lượng tần số, sự rung động hay năng lượng. Nó cũng là sự vận hành không ngừng nghỉ của luật Vũ Trụ: Luật Nhơn-Quả.
Khi bạn hiểu về năng lượng, tần số, sự rung động và nhơn – quả thì bạn càng thiết tha hơn cho việc niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát.
Khi bạn niệm cũng không phải là bạn niệm một câu hai câu cho có, mà là thành tâm hết lòng để niệm. Bạn phải niệm đủ nhiều – đủ về lượng thì mới biến đổi về chất.
Đừng nói sao niệm hoài mà không thấy mầu nhiệm gì hết.
Vì cái ý muốn “thấy gì xảy ra” là một tấm kính chắn làm cho bạn “không thấy gì.”
Muốn thấy gì thì bạn dùng tâm từ bi, yêu thương mà niệm.
Lấy cái tâm bình thường nhưng tha thiết mà niệm.
Lất cái tâm phát khởi lòng yêu thương muôn loài, muôn người mà niệm thì chắc chắn cảm thông, tương ứng.
Bạn có tính toán mà niệm thì cũng có kết quả tốt.
Nhưng nếu bạn thật thà mà niệm thì sẽ có sự nhiệm mầu.
Bạn muốn chỉ dừng lại ở kết quả tốt hay là sự nhiệm mầu, đó là sự lựa chọn của bạn.
Khoa học đã phát triển, và ngày nay nếu bạn có hiểu biết về khoa học thì bạn sẽ càng có sự hiểu biết sâu sắc hơn về Phật giáo dù là truyền thống Nguyên Thủy, Đại Thừa hay Kim Cương Thừa.
Người không có hiểu biết đủ, sẽ như nhìn thế giới qua ô cửa sổ. Cho đến khi mình đi ra khỏi nhà tù của mình, bước ra ngoài căn phòng nhỏ hẹp đó thì mới thấy thế giới rộng mở ra sao.
Bạn không thể thấy Quán Thế Âm Bồ-tát ngay lúc này. Nhưng nếu bạn niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát một cách chân thành, lắng lòng lại, bạn sẽ cảm thấy được năng lượng của sự an lành lan tỏa.
Thay vì lo lắng, hãy niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát.
Thay vì sợ hãi, hãy niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát.
Thay vì vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, hãy niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát.
Mỗi ngày bạn niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát bạn sẽ cảm thấy bạn nắm bắt được vọng tưởng của mình dễ dàng hơn.
Nhận ra vọng tưởng thì đừng chạy theo nó, mà hãy niệm Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát.
Cứ như vậy, lâu dần lâu dần tự nhiên tạp niệm không còn nhiều mà thay vào đó là những ý niệm thanh cao, tốt đẹp.
Khi mình có sự rung động thanh cao, tốt đẹp thì thế giới được tạo ra từ tâm thức đó của mình cũng sẽ thanh cao, tốt đẹp.
Lam sơn trang.
23/05/2021