(Khai thị của Đức Nhiếp Chính Vương Gyalwa Dokhampa)
✅ Ngay khi chúng ta khởi tâm nghĩ tới và trì tụng thì lập tức các Ngài thị hiện, điều này là chắc chắn, bởi đây gần như là sứ mạng và công hạnh của các Ngài. Chắc chắn các Ngài sẽ thị hiện và ban ân phúc gia trì, còn việc chúng ta có đón nhận được ân phúc nhiều hay ít tùy thuộc hoàn toàn vào sức mạnh của sự thực hành, của tâm chúng ta, các bạn có thể gọi là tâm chí thành, tùy thuộc vào sự nỗ lực thực hành thân, khẩu, ý của chúng ta. Hôm nay tôi nghĩ không có nhiều vị Giáo sư tới tham dự buổi tọa đàm, vì họ thường có những câu hỏi như “Con nghĩ Ngài đã dạy rằng Đạo Phật không khuyến thỉnh trông chờ đón nhận ân phúc gia trì được ban, bởi tất cả đều tùy thuộc vào Nghiệp của mỗi người”. Điều này tất nhiên rất đúng. Song chính vì như vậy nên bạn lại càng cần thực hành Tara, cúng dường lên Ngài, quán tướng Đức Tara và trì tụng chân ngôn Lục Độ Mẫu. Lấy thí dụ, hay tưởng tượng Đức Tara giống như một ô ruộng, một mảnh vườn, một khoảnh đất vô cùng màu mỡ – có những mảnh đất chỉ có thể trồng lúa hay trồng cây và cho thu hoạch mỗi năm một vụ, nhưng cũng có những nơi đất đai màu mỡ đến mức có thể thu hoạch một năm hai vụ. Có những nơi đất vô cùng khô cứng, chỉ có thể trông khoai, có những nơi đất khô và nghèo đến nỗi chẳng thể trồng được thứ gì.
✅ Còn Đức Lục Độ Mẫu Tara, vì Ngài đã trải qua vô số, vô lượng kiếp thực hành, nên Ngài giống như một ruộng phước điền vô cùng màu mỡ, chúng ta có thể chỉ cúng dường một chút phẩm vật thôi, song ngay lập tức hoa trái liền nở rộ. Nhanh chóng kết quả và cho mùa bội thu. Chẳng phải vì chúng ta giỏi giang gì, mà bởi Ngài đã tu tập qua vô lượng kiếp và do quy luật nhân quả nên Ngài tích lũy được năng lực như vậy – Ngài trở thành giống như một viên ngọc Như Ý. Khi đó chúng ta chỉ cần cầu nguyện tới Ngài, thực hành pháp tu của Ngài và những lợi ích thu hái được không thể nghĩ bàn chính nhờ Phúc báo nơi Ngài… chúng ta chỉ cần gieo nhân. Đây chính là sự vận hành của ân phúc gia trì, nếu chúng ta muốn lý giải bằng suy luận logic. Như vậy chúng ta đã giải thích về Đức Tara.
✅ Chúng ta đã biết Đức Tara đã trở thành suối nguồn tràn đầy ân phúc gia trì, chúng ta cần biết nương vào đó để tích lũy thiện nghiệp. Sự cầu nguyện, thực hành, cúng dường, quán tưởng lên Đức Tara, tất cả những việc này đều là sự tích lũy công đức để có thể tịnh hóa đi những nghiệp bất thiện, tích lũy vô số thiện nghiệp để giúp cho những tâm nguyện của chúng ta được nhậm vận viên mãn. Chúng ta đã giải thích được hai khía cạnh về Đức Tara (i) Đức Tara bên ngoài là Thượng Sư trong hình tướng người; (ii) Đức Tara bên trong là Đức Tara lịch sử – Đức Lục Độ Mẫu, Bạch Độ Mẫu. Giờ chúng ta sẽ tiếp tục giải thích về Đức Tara bí mật, không là gì khác mà chính là tự tính tâm của chúng ta. Tự tính tâm không tạo tác.
✅ Có thể nói Đức Lục Độ Mẫu với từng khía cạnh bên ngoài, bên trong và bí mật có thể giúp bạn dần dần khám phá ra Phật tính. Đức Tara bên ngoài có thể là bậc Thượng Sư trong hình tướng người, song hình tướng này có thể rất xa cách bởi sự phân biệt như mình là người Trung Hoa, Thượng Sư lại là người Ấn Độ, rất nhiều khái niệm kiểu như vậy có thể nảy sinh. Cho dù chúng ta đều mang chung hình tướng người, song do khái niệm nhị nguyên nên giữa chúng ta có sự phân biệt. Rồi Đức Tara lịch sử, chúng ta tiến lại gần hơn chút nữa. Còn Phật có thể ở khắp mọi nơi, như vậy chúng ta lại càng tiến đến gần hơn, cho tới cuối cùng, khi Đức Tara trở nên bất khả phân với Thượng Sư, và Thượng Sư hoàn toàn bất khả phân với tự tính tâm của chính chúng ta. Bởi lẽ xét về tuyệt đối bạn phải nhận ra được rằng Phật ở trong chính mình. Thí dụ một ngày nào đó khi bạn đạt tới thành tựu giác ngộ, chẳng phải có ai đó sẽ đặt thứ gì đó vào bên trong bạn, để rồi khi đó bạn bỗng trở thành Phật. Bạn cần nhận ra tự tính tâm của chính mình để có thể chứng đắc quả vị Phật. Như vậy xét về tuyệt đối, bạn cần phải tìm thấy Đức Tara trong chính mình.
✅ Nói cách khác, “Đức Tara bên ngoài” vẫn còn là khái niệm nhị nguyên: Thượng Sư của mình đến từ nơi này, Ngài là bậc Toàn tri, Ngài cao lớn hoặc thấp bé… vô số khái niệm như vậy. Đối với Đức Tara bên trong, chúng ta bớt đi những suy nghĩ theo cách này, không cho rằng Ngài đẹp hay không đẹp, ưa nhìn hay khó coi, những điều vô nghĩa như vậy sẽ không phát khởi. Như vậy là khái niệm nhị nguyên đã bớt dần đi. Vì vậy trong Kim Cương Thừa, chúng ta luôn nhấn mạnh tới việc quán tưởng Thượng sư là Phật, để tâm chúng ta bớt nảy sinh khái niệm. Trong bất cứ pháp thực hành Kim Cương Thừa nào, chúng ta đều quán tưởng bậc Thượng Sư bất khả phân với Phật, Ngài luôn tan thành ánh sáng và hòa nhập vào trong tâm hành giả. Rồi sau đó chúng ta an trụ trong tự tính tâm. Điều này cũng giúp chúng ta hiểu ra rằng theo tục đế chúng ta có thể nói điều này tốt, điều kia xấu, đây là vui, kia là buồn, nhưng xét theo chân đế, vạn pháp đều là sự tạo tác của tâm, và tự tính chân thật của tâm vốn bản lại vô nhiễm mọi khái niệm nhị nguyên, và trạng thái đó chính là Tara – hay chính là Phật, hoặc trong Đại thừa chúng ta gọi là Phật tính.
✅ Khi tôi còn nhỏ thường nghe mọi người nhắc tới Phật tính, tôi cứ hình dung rằng có một bức tượng nhỏ xíu được đặt bên trong trái tim. Nhưng tôi hiểu sự thật không phải như vậy, mà chỉ có nghĩa là tự tính tâm của chúng ta siêu việt mọi khái niệm nhị nguyên, tâm vốn tự nhiên trong sáng và đó chính là Phật tính tối thượng. Để có thể nhận ra được chân lý này, chúng ta cần thực hành hòa tan Đức Tara hoặc bất cứ vị Bản tôn nào trong các pháp thực hành Kim Cương Thừa – bạn có thể hòa tan Phật Bản tôn vào chính bạn, hoặc cũng có thể hòa tan chính mình vào Bản tôn, hai cách lựa chọn này đều đúng Pháp.
#AryaTara